"La gusto kaj koloro de kamarado ne estas", ĉi tiu proverbo, kiu ŝprucis eĉ en la tagoj de la ekzisto de Sovetunio, firme establita en la mensoj de niaj civitanoj. La esenco de ĝi estas alirebla kaj komprenebla al ĉiuj, ĉar homo estas kruĉo - plenplena de tute malsama scio, memoroj, vidpunktoj pri vivo kaj valoroj.
La koncepto de individuismo unue uzis en filozofio kaj estas tradukita kiel - la ekzisto de la socia, politika kaj morala perspektivo de ĉiu persono. La emfazo ĉi tie estas sur persona libereco kaj homaj rajtoj.
Malferma individuismo estas malferma vido de la nedubebla supereco de la individuo. Ankaŭ ĝi povas esti karakterizita kiel filozofia vidpunkto, laŭ kiu la personeco estas unika kaj unika kaj la dua ne estas la sama. La fenomenologio de ĉi tiu termino estas, ke persono senĉese evoluanta kiel persono trovas sin en malsamaj konsciaj korpoj kaj ĉe malsamaj tempoj. Kiel menciis pli frue, adherentes de firma individualismo kontraŭstaras la forigon de la individuo fare de politikaj kaj publikaj institucioj. La individuo, kiel ĝi estis, kontraŭstaras sin al la socio, kaj ĉi tiu opozicio estas prezentita ne al difinita socia ordo, sed al la tuta socio ĝenerale.
Individuismo kaj egoismo
Ĉi tiu problemo ekzistis dum longa tempo kaj kiel rezulto, ĝi estas tuŝita de multaj filozofiaj fluoj. La individuo de konduki la individuon al la aparta ekzisto de sia mem, aparte de la opinioj de aliaj. Reflekto kiel la ĉefa ilo de memkono permesas al ni sistematigi diversajn individuajn valorojn. R. Steiner proponis al la individuo, ĉar li kredis, ke decidoj nur povas esti prenitaj aparte, kaj nur tiam la opinio de la publiko kreskas de ĉi tio. En la nihilisma filozofio al kiu Nietzsche konfidis sin, egoismo estis konsiderata ekskluzive de pozitiva vidpunkto. Nun malfacile estos por ni konformiĝi kun la plej grandaj pensuloj de la tempo, ĉar la tre esenco de la problemo ŝanĝiĝis ĝenerale. Ĉi tio okazis pro ŝanĝo en la pozitiva interpreto de egoismo, kiel la kvalito de la karaktero, kiu helpas formiĝi kiel persono en negativan.
Efektive, la individualismo povas kreski en ĝia ekstrema egoismo, memcentreco, kiel aktiva pozicio de individuo en la ŝtato povas kreski en aŭtoritatan konduton, sed tio tute ne agas kiel indikilo kondukanta al la identigo de tiaj konceptoj.
La komenco de individualismo unue estis formita en la 19-a jarcento fare de la reprezentanto de la franca inteligentaĵoj, la sciencisto kaj politikisto Apexis de Toquiquim. Li ankaŭ prezentis por la unua fojo tian difinon de individuismo kiel - la natura reago de la individuo al politika despotismo kaj aŭtoritatismo en la registaro de la ŝtato.
Ideoj kaj ideoj:
- ĉiuj valoroj estas orientitaj al la formado de personeco;
- en juraj kaj valoraj terminoj ĉiuj homoj egalas ambaŭ en siaj rajtoj kaj en siaj devoj al socio;
- Neniu rajtas uzi la personon por atingi iun ajn el siaj celoj;
- Ĉiu persono havas liberecon de elekto;
- la naturaj sintenoj de la homaro donas kialon por kredi, ke ĉiuj homoj respektas;
- la medio de la individuo estas rimedo de ĝia evoluo, kaj ne aliflanke.
La rajtoj de devoj kaj valoroj de la individuo estas primaraj rilate al la tuta socio, kaj la personeco agas kiel ilia tuja portanto. Ĝenerale, ĉi tiu principo celas protekti homajn rajtojn en la mem-organizado de privata vivo, memstareco kiel membro de la socio kaj ĝia kapablo rezisti diversajn eksterajn influojn. En konkludo, ĝi povas diri, ke iu ajn socio estas kolekto de individuoj prenante respondecon ne nur por siaj agoj, sed ankaŭ por la agoj de homoj ĉirkaŭ ili.