- Adreso: רח 'המלך ג'ורג 56, Jerusalem, 9107802, Israelo;
- Malkovro: 1982;
- Telefono: +972 2-623-0628;
- Arkitekto: Aleksandro Freidman.
Malgraŭ la fakto, ke la granda Jerusalem- Templo, kiu dum multaj jarcentoj estis la centro de religia vivo de la tuta Juda popolo, estis detruita antaŭ multaj jaroj, la memoro pri ĝi vivas en la koroj de veraj judaj kredantoj ĝis hodiaŭ. En la dudeka jarcento, la bildo de la sankta Templo trovis sian materialan enkorpiĝon en la formo de granda sinagogo konstruita en la centro de la ĉefurbo de Israelo , kiu reflektis la ĉefajn eksterajn karakterizaĵojn de la iam majesta religia strukturo.
Historio
En la 20-aj jaroj de la dudeka jarcento en Jerusalem, inter la ĉefaj taskoj atribuitaj al la urba administrado, estis la ero pri la konstruo de la centra granda sinagogo. La pioniroj de la konstruado de la nova konstruaĵo por la servado estis Rabeno Jacob Meir kaj Abraham Yitzhak Kaan Kuk. Atingo de monaj subvencioj en tiu tempo estis sufiĉe malfacila, nur en 1958 ĝi eblis lanĉi la konstruan projekton.
Por solvi plurajn problemojn rilatigitaj kun la religia vivo en la ĉefurbo, oni decidis loki en la nova konstruaĵo, nomata Geikhal Shlomo, ne nur la sinagogo, sed ankaŭ multaj aliaj institucioj. Inter ili: la oficejoj de la estro Rabbinate, la Centra Religia Biblioteko, la Komisiono pri Religia Leĝo, la Supera Kortumo, la Fako de Religiaj Aferoj, la Muzeo,
La malfermo de la Gayhal Shlomo estis atendita kaj patosa, sed post iom da tempo ĝi klare ekkomprenis, ke la ĉambro al kiu submetiĝis al la sinagogo ne povis akomodi ĉiujn homojn.
En 1982, danke al la impona donaco de la familio de la juda filantropo de Anglio, Isaac Wolfson, eblis konstrui pli ampleksan sinagogon por 1400 sidlokoj. La nova strukturo estis kreita laŭ la projekto de A. Fridman kaj estas dediĉita al la memoro pri la falitaj soldatoj de la IDF, same kiel al la judoj kiuj mortis dum la Holokaŭsto.
La spirita gvidanto de la sinagogo estis Rabeno Zalman Druk. En 2009, post sia morto, ĉi tiu poŝto estis prenita de rabeno David M. Fuld.
Trajtoj de arkitekturo kaj interno
La ĉefa ĉefaĵo de la Granda Sinagogo en Jerusalemo estas sendube lia ekstera simileco al la granda juda templo. Sed ekzistas aliaj ne-ordinaraj trajtoj, kiuj distingas ĝin inter aliaj kulturaj juda konstruaĵoj. Unu el ili estas kombinaĵo de la signoj de du specoj de sinagogoj: Ashkenazi kaj Sephardi. Ĉiuj servoj de adorado okazas laŭ leĝoj kaj tradicioj de Ashkenazio, sed la interna ornamado, nome la lokon kaj formon de la sidlokoj, pli kiel sefarda sinagogo.
R. Haim okupis artan ornamon de la interno kaj ekstera. Interne de la parokanoj estas ampleksa salono. Ĝi ofte kutimas akomodi ekspoziciojn kaj konduki publikajn eventojn. Daŭre en la salono de la Granda Sinagogo, ekspozicio de mezuzah, kunvenigita de doktoro B. Rosenbaum, montriĝas. Ĉi tiu estas la sola kolekto en la mondo, kiu havas tiom multajn originalajn kaj maloftajn mezuzojn (malgrandajn skatolojn kun vortoj de la Torahoj, kiuj kutime instalis ĉe la pordo).
La ĉefa salono de la Granda Sinagogo estas gvidita de masiva marmora ŝtuparo kun ŝnuritaj originalaj lampoj.
Ĉe la enirejo al la salono, la atento estas tuj altirita de grandega vitra fenestro, situanta rekte en la centro. Ĉiu el ĝiaj sekcioj reprezentas certan historion, kaj ĉiuj kune simbolas la estintecon, ĉeeston kaj estontecon de la tuta juda popolo:
- en la centro de la vitra fenestro estas fajro, kiu laŭ legxo estis vidita en Moseo kiel bildo de la Plejaltulo, kiu inspiris la profeton liberigi la Judojn el egipta sklaveco;
- Je la supro estas la manoj, okuloj kaj flugiloj de la serafoj, simbolante la nevidebla ĉeesto de Dio en la vivo de ĉiu kredanta judo;
- sube estas arbo de vivo kreskanta el la tero, trempita per la sango kaj larmoj de la judaj homoj;
- Ankaŭ en la komponado inkludis makulitan vitron kun diversaj bibliaj citaĵoj, cabbalismaj signoj kaj nomoj de profetoj.
La centro de la ĉefa salono de la Granda Sinagogo estas okupita de bima, kun kiu la rabenoj direktas la parokulojn. Ankaŭ estas geedziĝaj ceremonioj, speciala geedziĝo-kupro estas starigita proksima. La salono estas lumigita per grandega ĉasisto, kiu pezas ĉirkaŭ tri tunojn.
Laŭlonge de la muroj estas ankaŭ pluraj koloraj makulitaj fenestroj. La ŝablonoj sur ili estas similaj al tiuj uzataj por pentri tradiciajn tapiŝojn por sinagogoj de Bukhara kaj Montaj Judoj.
La ĉefa parto de la parlamentaj benkoj situas ĉirkaŭ la bima, estas pluraj sidlokoj kaj kontraŭa aron ga-kodesh (speciala kabineto, kie konserviĝas la volumoj de Torah).
La Granda Sinagogo en Jerusalem estas sankta loko por ĉiuj judoj. Reprezentantoj de la tuta judaísmo kutimas veni ĉi tien, eĉ ekzaktaj ortodoksaĵoj (por ili eĉ la "Amuda" - la seĝo por la Ashkenazaj rabenoj) estis establita.
Krom la ĉefa preĝejo-salono, ekzistas kelkaj ceremoniaj kaj bankedaj ĉambroj kie klerikaj kunvenoj kaj solenaj okazaĵoj okazigas.
Informo por turistoj
- Granda sinagogo malfermiĝas al vizitantoj ĉiutage matene: de dimanĉo ĝis ĵaŭdo de 09:00 ĝis 13:00, vendredo de 09:00 ĝis 10:30, sabate de 08:00 ĝis 11:00;
- Eniras vestojn kun malfermaj genuoj kaj ŝultroj estas malpermesita;
- Viroj kovras siajn kapojn kun baleo aŭ alia kapo;
- se vi ŝatas liturgian muzikon, certe vizitu la Grandan Sinagogon sabate (jen la sola institucia sinagogo-koruso en Israelo).
Kiel alveni?
La Granda Sinagogo de Jerusalemo situas sur la strato. King George, 58, rekte kontraŭ la Leonardo Placo hotelo. Ĉi tiu parto de la urbo estas tre vigla, do vi povas akiri ĉi tie per publika transporto de preskaŭ ajna regiono.
Du minutoj de la sinagogo, sur la Reĝo Georgo-Strato, estas busta halto, tra kiu estas ĉirkaŭ 30 aŭtobusŝipoj (n. 18, 22, 34, 71, 264, 480 ktp.).
Ĉe 200 metroj, sur Gershon Argon Street, estas du pli da haltoj, kie busoj Ne. 13, 19 kaj 38 haltas.